प्रश्न- अभिज्ञानशाकुन्तलम् में चित्रित विदूषक का चरित्र-चित्रण कीजिए।

अथवा
"नाटकों में विदूषक का प्रयोग प्रायः हास्य के निमित्त ही हुआ करता है। किन्तु अभिज्ञानशाकुन्तलम् में इनका प्रयोग कथावस्तु के विकास में हुआ है।' इस कथन से आप कहाँ तक सहमत हैं? उपयुक्त उद्धरणों द्वारा सिद्ध कीजिए।

उत्तर -

संस्कृत नाटकों में विदूषक भी एक महत्वपूर्ण पात्र होता है यद्यपि कथावस्तु के संगठन में उसकी विशेष उपयोगिता नहीं होती तथापि नायक के प्रेम व्यापारों में सहायता प्रदान करने तथा दर्शकों का मनोरंजन करने के लिए विदूषक का होना नितान्त आवश्यक है। वह नायक का विनोदी तथा विश्वासपात्र सखा होता है जो अपने विकृत वेष, अटपटे वाक्यों तथा भौंड़ी आकृतियों एवं भंगिमाओं द्वारा हास्य का वातावरण प्रस्तुत करता है और अपने मूर्खतापूर्ण आचरण से प्रायः सभी के लिए हंसी का पात्र बनता है। उसके नाम में कुसुम वसन्त आदि अथवा उसके पर्यायवाची शब्दों का होना अनिवार्य है। साहित्यदर्पणकार ने विदूषक का लक्षण बतलाते हुए लिखा है

कालिदास के सभी नाटकों में मुख्यतया विनोद का पात्र विदूषक ही होता है। उनके विदूषक ब्राह्मण होते हुए भी प्रायः अनपढ़ और मूर्ख होते हैं। ये स्वभावतः पेटू, भीरु और सुस्त होते हैं। ये विशेषतायें अभिज्ञानशाकुन्तलम् के विदूषक में भी पायी जाती हैं। इस प्रकार नाटक में विदूषक का प्रयोग हास के लिए ही होता है किन्तु कालिदास ने इसे कथावस्तु के विकास हेतु प्रयोग करके विशिष्ट व्यक्तित्व प्रदान किया है।

संस्कृत नाटकों में यह विदूषक श्रृंगारी नायकों के सहायक के रूप में प्रयुक्त होता है। इसे नर्मसचिव भी कहते हैं। यह स्वामिभक्त मानिनी नायिकाओं को मनाने में चतुर और सचरित्र होता है। अभिज्ञानशाकुन्तलम् में विदूष श्रृंगारी सहायक के रूप में आया है। यह राजा का परम मित्र है और राजा का इस पर पूर्ण विश्वास है। यही कारण है कि राजा शकुन्तला संबंधी अपनी सभी बातों को इस पर प्रकट कर देता है।

शाकुन्तला का विदूषक अत्यन्त सरल हृदय और मन्द बुद्धि है। द्वितीय अंक में जब राजा उसे राजधानी भेजता है और उसके चलते समय यह सोचकर कि कहीं यह वाचाल मेरे प्रेम-प्रसंग - को अन्तःपुर में प्रकट न कर दे। वह उससे अन्त में कह देता है, कि "परिहासविजल्पितं सखे, परमार्थेन न गृह्यतां क्षमताः" तो वह मूर्ख उसे सत्य ही मान लेता है। काव्योक्ति के गूढ़ार्थ को समझने की क्षमता तो उसमें है ही नहीं। वाच्यार्थ को ही परमार्थ समझकर वह अपने आपको हास्यास्पद बना लेता हे। षष्ठांक में जब राजा वसन्तकालीन आम्रमञ्जरियों को मदन- बाण कहकर उनके द्वारा अपने हृदय को विद्ध किये जाने की बात करता है तो मूर्ख माढव्य दण्ड काष्ठ उठाकर उन मदन बाणों को गिराने दौड़ता है। यह देखकर विरह सन्तप्त राजा को भी हंसी आ जाती है। प्रसंगानुकूल बात करना तो वह जानता ही नहीं। उसे तो सबसे बड़ी चिन्ता अपने पेट की रहती है। पष्ठांक में जब राजा अंगुलीयक को उपालम्भ देता हुआ विदूषक के सामने शकुन्तला के परित्याग पर पश्चात्तापविदग्ध हो रहा है तो विदूषक का उसे कोई सहानुभूति नहीं क्योंकि भूखे पेट से भजन नहीं होता, अतः उसे तो अपने पेट की ही चिन्ता है। भूख से पीड़ित होकर वह कहता है कि 'कथं बुभुक्षया खादितव्योऽस्मि।' उसके इस अव्यावहारिक आचरण से सानुमती भी उसे मूर्ख समझती है और कहती है- "अनभिज्ञः खल्वीदृशस्य रूपस्य मोहदृष्टिरयं जनः।'

विदूषक " कुपितवधूजनमानभञ्जनः " ही होता है। पंचम अंक में कार्यभार से श्रान्ति राजा और विदूषक के कानों में जब मधुर गीति ध्वनि पड़ती है तो राजा का मनोविनोदकर्ता विदूषक राजा से कहता है कि "कलविशुद्धाया गीतेः स्वरसंयोगः श्रूयते। जाने तत्र भवती हसंपदिका वर्णपरिचयं करोति। राजा गीत का तात्पर्यार्थ समझ लेता है और " मदवचनादुच्यतां हंसपदिका निगुणमुपालब्धोऽस्मि" यह कहकर विदूषक को उसे (हंस पदिका को समझाने के लिए जाने का आदेश देता है।) पिटाई के भय से हंसपदिका के पास जाने से अपनी अनिच्छा व्यक्ति करता हुआ विदूषक जब यह कहता है "गृहीतस्य परीकीयैर्हस्तैः शिखण्डके ताड्यमानस्याप्सरसा वीतरागस्येव नास्तीदानीं में मोक्षः " तो राजा उसे नागरिक वृत्ति से समझाने का प्रस्ताव देता "गच्छ नागरिकवृत्या संज्ञापयैनाम्"।

'अभिज्ञानशाकुन्तलम्' का विदूषक तो कथासूत्र की प्रगति में भी योगदान रखता है। दूसरे अंङ्क में माता के बुलावे पर राजा अपने स्थान पर विदूषक को राजधानी भेज देता है। ऐसा करने से उसे अपने शाकुन्तलाविषयक प्रेम प्रसंग - को आगे बढ़ाने का अवसर मिल जाता है। छठवें अङ्क में जब इन्द्र सारथी मातलि विदूषक को आकाश में उड़ा ले जाकर यातना देने लगता है तो उसे विरही राजा में वीर भाव की जागृति हो जाती है। वह क्रुद्ध होकर ज्यों शर-सन्धान करता है त्यों ही मातलि राजा के समक्ष प्रकट होकर इन्द्र का संदेश देने लगता है। इस प्रकार विदूषक का कार्य केवल सामाजिकों को मनोविनोद करना ही नहीं अपितु कथासूत्र की प्रगति में सहायक होना भी है। अतः यह कहना अनुचित न होगा कि "नाटकों में विदूषक का प्रयोग प्रायः हास्य के निमित्त ही हुआ करता है। किन्तु अभिज्ञानशाकुन्तल में इसका प्रयोग कथावस्तु के विकास में हुआ है।'

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